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辱性。后来，曹操因为忙于军事，此事就搁置下来。
曹魏时期，有过三次复议肉刑的，说起来，也是各方都有道理，到了最后，都是不了了之。晋朝过江前，廷尉刘颂看到了复肉刑的必要性，上了一道《上疏请复肉刑》，依旧没有引起重视，而桓玄不知道从什么地方找到这份疏。
晋朝过江后，引起了一场大型的议论，这次，提倡复肉刑的阵容十分强大，赞成的有丞相王导、太常贺循、侍中纪瞻、中书郎庾亮、大将军咨议参军梅陶、散骑郎张嶷，而反对的人仅仅是尚书周觊、大将军王敦，还有桓玄的祖父中书郎桓彝。
本来是场实力悬殊的对决，元帝也有恢复的意思，可是王敦一阵见血地指出如果恢复肉刑，肯定会让民心慌乱，政治影响极差，而周觊也提出了一些针对生刑和死刑之间的解决办法，又把这个放下了。
如今，桓玄见到蔡廓的上书，也考虑恢复肉刑，而他想的也没有太多，最主要的是用斩左右趾之法，来代替某些死刑。所谓斩左右趾，也就是刖刑，俗名断足，就是砍掉膝盖以下的部分，至于左边还是右边，则根据所犯的罪责大小来定。
桓玄考虑到现在人口少，这样做虽然说不上仁，但毕竟能保人一命，按照钟繇的说法，断足犹能生育，有利于人口增长。
羊孚说道，即使他的初衷是减轻死刑，但其他人不一定了解，且刖刑也很残酷，会适得其反。
桓玄还不想放弃，羊孚干脆说让百官共同商议，但他说这个肯定不能通过。
于是，桓玄就下令，让各官员朝议刑罚，按照羊孚的建议，他只是说有大臣提议用斩左右趾轻死刑，问众卿意见，并没有说自己的意见，就听他们说，自己坐着，看着每一个发言的人。
桓玄目光如炬，刚开始，因为他的目光，说话都有拘束，后见他不开口，讨论也就激烈起来。
虽然蔡廓有好口才，可还是寡不敌众，果然如羊孚所说，大部分人都反对，这废除肉刑一旦执行，就再难恢复。
听完众人议论，桓玄也无力整理，他自负才思敏捷，可对群臣的观点也无力，而众人的观点多继承曹魏时说法，没什么新意，却难以辩