主角是李冰阳的小说是《龙陵谜》，它的作者是风沙创作的都市类小说，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：丘，像是众星拱月一样围绕在那里。那个地方是冈仁波齐峰的东南方，正好位于神山冈仁波齐、圣湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错中间。这个时候旁边的想到扎西顿珠很奇怪的说：“这里不是龙龟托莲花之地尊最普寺吗？这里棵没有...
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稍微想了一会儿然后对我说：“这不太可能，新中国的民族宗教政策其实就是这三四十年的事情。在上个世纪五十年代初期中人民解放军和平解放西藏之后进藏，然后到1959年圣识大仁波切叛逃印度，这不到十年的时间内，曾经实行过不太成熟的民族宗教政策。但是由于圣识大仁波切叛逃和文化的大革命的兴起，停滞了将近二十年的时间。我们现在的民族宗教政策是从改革开放之后，才逐步确立起来的！”
说到这里姜教授指着地图上的这些标记说：“小李，你也亲自看过这些玛尼经堆，它们建成的时间恐怕都已经不下三百年了。”
旁边的扎西顿珠也是这样说：“老先生说的不错，当年的那场运动，我那个时候已经记事了。很多佛爷都被关了起来，很多寺庙都被烧毁了，佛祖的佛像都被砸烂了，真是罪过。你们去扎什伦布寺的时候，还能够看到写在扎寺墙上那些不敬佛的标语！”
我点了点头，的确如此，从考古学的角度来说，这些玛尼经堆都不是近现代的产物，虽然近现代不断有新的经石和经幡加上去。要知道每一座玛尼经堆都有一块核心经石或者是核心经柱，上面雕刻满经文，就像是我们奠基石一样。有一些非常重要的玛尼经堆，会在地下埋藏一些珍贵佛塔佛像和佛经。我们所考察的这十几座玛尼经堆就是如此，核心部位都明显看得出时间的沧桑，那不是人工造假可以做的出来。
“你进去看了那些经石，包括那些雕刻着左旋卐字和光明八字真言的苯教经石，都不是近现代人的手法！”姜教授这个时候站起身来对我说。
我想了想，的确是如此，我在里面见到的经石都不是近现代的。因为随着科技的发展，炼钢技术也是突飞猛进，所以石匠手中有了更好地工具。石匠或者是信徒在雕刻的时候不想原先那么吃力，刻痕十分的平整；有的甚至借助了电动工具，雕刻的时候更是整齐。但是在过去并不是这样，刻痕并不整齐，而且每个时期的字迹都有一定时代特征。
我看到姜教授看着那张地图陷入了沉思，我没有再上前打扰。我看着路上那些三三两两的朝圣者，正在虔诚的用身体