主角叫道教的智慧的小说叫《道教的智慧》，它的作者是石磊倾心创作的一本现代言情类小说，文中的爱情故事凄美而纯洁，文笔极佳，实力推荐。小说精彩段落试读：又深深嵌着阴阳观念的印记。不仅如此，作者还根据五行的次序，造出了月中的“五灵夫人”。同上书中说：“五灵夫人，飞光九道，映明泥丸，一如告命。”这“五灵夫人”又称“五君夫人”、“五帝夫人”。按《太上...
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道教的智慧精彩章节阅读
玉元，讳华根；瑶光星运天宫中玉华灵皇夫人，姓庆元，讳终会；洞名星空真宫中帝大明常皇夫人，姓幽开，讳元音员：隐元星常宝宫中空玄变灵上皇夫人，姓冥通，讳万光。这古怪的九皇夫人姓氏在人间姓氏谱上当然是找不到的。不言而喻，它们是道教中人玄想的产物。不过，我们从中却可以看出几个问题：第一、九皇夫人与九子母有着千丝万缕的联系。因为斗姆生了九子，按情理，他们都该有配偶，于是九子便引出了九夫人。第二、根据夫妇婚配的道理而构想出的九夫人之背后亦深藏着阴阳观。第三、九夫人名号之怪僻，这是道教中人为抬高她们的地位而挖空心思的一种表现。
由于九星中有九夫人主宰，而她们又都有配偶，况且都是神类，不存在“生殖功能”丧失的问题，这就必然再生出许许多多的“后代”。
所以，在《上清众经诸真圣秘》里，还有各种各样的大女、中女、少女之名，并都有相应的符印。
另外，根据干支、方位相结合而构想出玉女神仙系统，这也是道教符咒斋醮类文献的一大特色。
前面我们论述符咒斋醮的名义时，已经提到的“六丁”玉女便是根据天干、地支的配合而造出的女神仙。不仅如此，道教还把由干支配合而成的“六十甲子”通通神化，从而形成“六十甲子玉女”神团。《上清众经诸真圣秘》卷六第一页至第十五页的六十种符箓便是以六十甲子玉女命名的，这六十种符箓分别用以召请六十位玉女。又天上五方据称也都有某某夫人居处的神宫，她们也可以通过符法醮法“召下”为道士的修道活动“服务”，名目实在繁多，真是令人目不暇接。
事实证明：符咒斋醮作为道教重要的方术仪式，本来是适应了祭祷神仙和道教徒自身修炼的需要而发展起来的。就古老女性崇拜的继承方面而言，符咒斋醮文献中所涉诸神与传记里所反映的对象是一致的，但因为此类文献制作的相对独立性，所以在女性崇拜的发展方面便表现出与传记颇不相类的情况。它们以其独特的方式体现了女性崇拜意识的深度和广度，从而构成了女性崇拜发展中另一条很值得注意的线索